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神话人物阎罗王生前是谁

多发客 拼多多 2022-12-16 16:02:31 79 0

    神话人物阎罗王生前是谁

    阎王,又称为“阎王爷”、“阎罗王”,是我国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生、死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神。

    阎王在中国民间影响很大,传说人死后都要到阴间去报道,接受阎王的审判,生前行善者,可升天堂,享富贵,生前作恶者,会受惩罚,下地狱。

    “阎王”这个著名的神话形象从古至今就让人望而生畏,在民间常被人们口口相传为最为可怕的死亡之神、天下众鬼之王。

    实际上,阎王的原型为印度神话中的“阎摩”(耶摩),在早期佛教和印度教神话中,阎王是冥界唯一的死神之王,后来又扩编为十殿阎王。

    佛教从印度传入我国中原后,佛教中的一些神也被民间信仰加以改造吸收和采纳,阎王作为地狱主神的信仰开始在中原流行开来,

    在南北朝时期,一些文学作品已出现系统、多重的阴司体制。隋唐时期,阎王逐渐取代泰山府君(中国古代神话体系中的人物),成为冥界的执掌者,并且其形象中出现权力分化与职业化的趋向。

    自宋朝开始,有关阎王和地狱的文学作品不仅数量比以往多,而且情节和叙事方式也更加丰富、细致、多样。

    至明清时代,来自印度的阎摩连同其执掌的地狱已经彻底实现中国本土化,成为中国民间信仰和文学中的成熟形象。在神话小说《西游记》中,孙悟空大闹地狱,捉弄阎王的故事更是深入人心。

    阎王的原型虽然是印度教的阎摩,但是,在我国的民间传说中,却有着我们自己的阎王原型,并且,原型还不止一个,一般有四位说和三位说。

    四位说法分别是:包拯、范仲淹、韩擒虎、寇准;三位说法则是:包拯、范仲淹和寇准。

    一、韩擒虎(538年—592年),隋初名将,据称他在13岁时打过猛虎,所以取名叫擒虎,在隋朝统一天下的灭陈战争中,率先渡江进入建业(今江苏南京市),活捉陈后主陈叔宝,功勋卓著。

    据《隋书》记载:“其邻母见擒门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之。其中人曰:‘我来迎王。’忽然不见。又有人疾笃,忽惊走至擒家曰:‘我欲谒王。’左右问曰:‘何王也?’答曰:‘阎罗王。’擒子弟欲挞之,擒止之曰:‘生为上柱国,死作阎罗王,斯亦足矣。’因寝疾,数日竟卒。”

    《二十四史》多讳鬼神,一般很少记有阴阳界的故事,而韩擒虎死后做阎罗王的传说,竟然被记进正史本传中,由此可见在初唐之时,韩擒虎为阎王的传说是很流行的。

    二、寇准(961年—1023年),北宋名相,素以秉直刚正著称,在民间又有清官之口碑,故他也被民间列为一个阎王的候选者。

    明代朱国祯所撰的笔记《涌幢小品》中,说寇准的爱妾茜桃在临死前说:“吾向不言,恐泄阴理;今欲去,言亦无害。公当为世主者阎浮提王也。”

    宋史艺文志《翰苑名谈》中记载,“寇准卒,有王克勤者,见公于曹州境上,向从者,曰:‘阎罗处政。’”可见寇准在生前已知自己要出任阎罗王,而死后果然当了阎罗王。

    三、范仲淹(989年—1052年),同为北宋名相的范仲淹,又是一位文学大家,他也以清廉、正直而著名,在生前就以官声好而为民间所称赞。

    范仲淹在死后,就传说他“在冥间”,“见司生杀之权”,“人死五七则见阎罗,岂非文正为此官耶”(《中吴纪闻》,南宋龚明之所著的地方风土掌故笔记)。

    四、包拯(999年—1062年),同样为北宋名臣的包拯廉洁公正,不附权贵,铁面无私,且英明决断,敢于替老百姓申不平,故有“包青天”及“包公”之名。

    因此,包拯在死后出任冥间的阎王,当时“俗传包拯为阴司阎罗王”之说在宋时已极盛。

    《宋史·包拯传》亦云:“拯立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清,童稚妇女,亦知其名,呼曰‘包侍制’。京师为之语曰:关节不到,有阎罗包老。”

    因此,在宋代之后的民间传说中,包拯成为了公正的化身,认为他在死后成为阎王,继续审理阴间的案件,并以“黑白无常”、“牛头马面”这两对鬼使差为左膀右臂,在阴间断案拿人捉鬼。


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